miércoles, 30 de abril de 2014

Javier Gavira desmonta extendidos mitos y manipulaciones de la historia de Marchena

Javier Gavira desmonta extendidos mitos y manipulaciones de la historia de Marchena

E-mailImprimir

alt
El historiador Javier Gavira puso de manifiesto en la tertulia Los Luneros el desconocimiento que tenemos de nuestra historia, en gran parte debido a las versiones sobre elementos de la historia de nuestra localidad, nacidas de forma interesada para dar lustre a quienes la rigieron. Desde la falsa categoría de colonia que aún reza en nuestro escudo y la consiguiente inexistente moneda, hasta la falsificación de datos de víctimas en la Guerra Civil, el historiador denunció graves mentiras y manipulaciones en el curso histórico de Marchena, defendiendo el alma andalusí del vocablo actual de nuestro pueblo y explicando los posibles orígenes del Arco de la Rosa más allá de las no demostradas leyendas de enamorados.


“Los historiadores somos subjetivos que no quepa duda, pues somos sujetos, pero debemos ser honestos y acercarnos a la verdad y desmontar historietas y leyendas que  generalmente tienen una función legitimadora del poder o de los que los sustentan. El abordar estos temas esta noche aquí en una Tertulia ( bonito nombre ilustrado), es que en una última visita con mi alumnado de nocturno, todos adultos, del IES Isidro Arcenegui, por el patrimonio de Marchena, tuvimos que oír más de una leyenda contada como verdad inmutable, para colmo de boca de monitores y guías locales. Me dejé llevar, pero hubo momentos que tuve que intervenir aclarando algunos aspectos, que hoy aquí esbozo en varios hitos históricos”, comenzó, dando así inicio a su ponencia “Una colonia, una moneda, una rosa y una mujer”, en restaurante Casa Manolo ante cerca de 100 personas, gran afluencia de público pese a la competencia del partido Real Madrid-Bayern de Munich, club del que recordó que su presidente (33 días en un campo de concentración), se opuso con gran resistencia al régimen de Hitler.
alt

Javier Gavira dijo que “una mentira mil veces repetida, se intentará colar por el templo de Clío y los historiadores no lo debemos permitir. No es más patriota en el sentido de hacer historia local, el  más chauvinista sino el que más se acerca a la verdad”.
Colonia Martia Romanorum reza en nuestro escudo, lo cual significa transcrito a castellano ‘Marchena, Colonia de los Romanos’.

Al hilo de esta cuestión y tomando por válido lo de romanos, pues está fehacientemente constatado que estuvieron en nuestro terrazgo romanos, Javier Gavira dijo que “ni por asomo fuimos COLONIA (una colonia tiene un estatus especial, unos parámetros y unos privilegios, como el de acuñar moneda, otro hito que desmontaremos más tarde”.

“Cualquier foráneo que venga a Marchena, e incluso muchos marcheneros autóctonos, piensan en una brillante colonia romana, rodeada de murallas y puertas romanas, algunos incluso, me consta vuelan en los sueños legendarios e incluso materializan una legio marchenera,  y doy  fe de armaos en Semana Santa, pero ¿legiones marcheneras?” se preguntó, añadiendo que “para colmo les engañamos y nos engañamos con ese DESCONTEXTUALIZADO CIPO-BIDÓN; realizado y ubicado por cierto  en un camino que iba a SEVILLA, mediante el arrecife ( no hay palabra más andalusí) pero por intereses económicos y políticos, y nos meten en una ruta bético romana, hombre algo de bética sí, y sevillista, pero, ¿colonia romana?” ironizó sobre el ‘monumento’ de entrada a nuestra localidad.

El historiador explicó que nuestro terrazgo fue  en todo caso una civitas sin oppido, osease  sin urbe, una población pero sin entidad urbana. “Pero  nació el mito, que difundió el falsario Rodrigo Caro, allá por el siglo XVII y lo continuaron sus seguidores en el XVIII, XIX como Morales Sastre, y XX Salvago y Calderón Montero, todos ellos, sin constancia histórica, decidieron que había que buscarle una cuna mítica a los Duques de Arcos, no se podía ser menos que Urso, Carmo o nada menos que la capital del Conventus Jurídicus, de Astigi , así nuestros prohombres políticos , persisten en dar lustre, y brillo a pesar de las mentiras”, declaró, afirmando que “el verdadero lustre la misma palabra lo dice, se da con el conocimiento, ilustrando, como se hacía en el siglo XVIII y gracias a vosotros ahora en las tertulias, verdaderos vehículos de difusión del conocimiento”.
Marchena

En época hispanorromana los núcleos poblacionales se estructuraban en jerarquía:
Existían Villas (entre 1 y 5 has),  Vicis (latifundios importantes, más de 5 has, de señores eméritos romanos, con sus explotaciones, servicio, esclavos…y eso sí nuestro terrazgo estaba lleno de vici ( todavía hoy persiste en nuestra toponimia el cortijo de Vico) y villas y entre ellas sobresalía la que se ubicaba en la zona del Lavadero, en torno al arroyo y “hay hipótesis que habrá que constatar, que pudiera pertenecer a un Marcius…Villa de Marcius”.

De esta forma, Javier Gavira defendió la esencia andalusí de Marchena como pueblo y como vocablo por encima de Martia, con la que curiosamente se nos llena la boca para impregnar de lustre histórico a nuestro pueblo: “Con la presencia andalusí y atendiendo a que el sufijo ena, (Mairena, Gilena, Guillena…) significa perteneciente a… y aún más que Maysar significa cortijo le viene nuestro actual nombre, Marchena. Por lo tanto colonia Martia, sobra, no así Marchena y es que su alma es andalusí  Marsenha de los olivos le llamaba Ibn Arabi, desde el siglo XII y XIII, datos estos sí constatados, (fuentes escritas, arqueológicas) y es cuando le podemos dar entidad urbana (población, densidad, funciones)”.

Javier Gavira no quiso terminar este desmontaje del mito sin aludir  a como los que custodiaban archivos públicos en su casa, como los que se nombraron cronistas en época fascista, cronistas que siendo testigos directos de asesinatos e incluso participando en ellos, dijo conforme a pruebas históricas constatadas, “no daban fe de estos, pero sí con su honor, decencia, honorabilidad, honestidad  hacían su historia. Así el cronista, curiosamente  de la Villa, no de la colonia, José Calderón Montero en el IM, nº 1 y 2 de 1968 nos dice… “En el año 1905, a petición  del Ilustre Ayuntamiento de la Villa, presidido entonces por Mariano Sanz Pevidal, se le informó que según datos obrantes  en el nobiliario de los reinos y Señoríos de España, Tomo 6º, de Piferrer, el escudo  de Marchena era: Cortado; en el campo superior sobre plata de tres flechas atadas con lazo azul (no rojo como el de Ahumada). En el inferior sobre plata un león rampante de gules (rojo). Bordura con la leyenda “colonia Martia Romanorum” que hace mención al ilustre y remoto origen de la villa”, lo cual, declaró es “totalmente falso”.

“También con motivos políticos, chauvinistas, pero aún mucho más económicos, se produce el nacimiento de una falsa moneda hispanorromana, la denominada CILPE”, pasó a exponer Javier Gavira.

Marchena no fue Colonia, por lo tanto no tenía derecho a acuñar moneda, explicó: “No obstante durante cierto tiempo algunos numismáticos y no numismáticos, han atribuido al término marchenero la acuñación de una moneda, aproximadamente hacia el siglo I a.n.e., catalogada como CILPE, moneda que se acuñaría en la que como hemos vimos Rodrigo Caro, llamaría Colonia Martia Romanorum, y de la que tan sólo se conservan dos variantes, una en el Instituto Valenciano Don Juan de Madrid y otra en H. S. de Nueva York”.

Pues bien, esa catalogación que comienza ya desde el siglo XVIII y perdurará durante el XIX y la mayor parte del XX, ha sido desmontada a finales del pasado siglo, indicó: “Uno de los pocos estudiosos a pie de obra, el ursaonense Ortiz Barrera, en su libro nos la desmonta de forma categórica. No sólo numismáticos profesionales están de acuerdo en catalogar la moneda como falsa, no de época o de reproducción, sino como una moneda fantasma, de una colonia también fantasma. La moneda se creó para dar una carga histórica y simbólica a Marchena, ya en su diccionario Pascual Madoz, dice … se equivocó Rodrigo Caro diciendo haberse llamado en lo antiguo Marchena colonia Marcia…( sic)”.

Por si fuera  poco, durante la segunda mitad del siglo XX y lo que llevamos del XXI; y aún teniendo en cuenta los adelantos de prospección y detección “ni en las 42.552 fanegas de tierra que comprende el término municipal, ni fuera de él se ha encontrado y descubierto ninguna moneda Cilpe…y es que los fantasmas no existen. Se tratan de burdas manipulaciones  en cospeles, manipulaciones muy de moda en el siglo XVIII, para dar esa carga ideológica”, aseveró Javier Gavira.
Arco de la Rosa
alt

La almohade Puerta de Sevilla, popularmente conocida como Arco de la Rosa, fue objeto del siguiente debate, exponiendo Javier Gavira que está ubicada con funciones defensivas en la entrada noreste de la Villa de Marchena.  Tras la toma de Marchena por Fernando III el Santo en 1240 la medina musulmana fue reconvertida primero en alcázar cristiano y luego en zona palaciega. Las entradas amuralladas de la ciudad resultaron un estorbo para el movimiento y fueron reformadas o derribadas.
Esta entrada era  en codo para evitar cargas frontales de caballería. Por este motivo pocas han sobrevivido al tiempo, quedando en la mayoría de los casos algunos de los torreones que las flanqueaban.
Pero en 1430 Rodrigo Ponce de León se decide a reconstruir la Puerta de Sevilla y consigue el apoyo del Papa Martín V. Por ello los escudos de armas de ambos se graban en el Arco de la Rosa.  Se reconstruyen las dos torres laterales y parte de la muralla, pero para evitar atascos en la circulación se elimina el original giro a la derecha de la Puerta de Sevilla cambiando de orientación las torres. Por eso hoy las torres están en un lado de la calle y no en medio de ella, dando paso a un barrio típico y sin interferir en el tráfico.

Dicho esto, explicó que el nombre de Arco de la Rosa es posible que tenga relación con la Virgen del Rosario, es la teoría que tienen en Cádiz para explicar que una puerta similar tenga el mismo nombre. Curiosamente la patrona de Marchena es  también la Virgen del Rosario.

“Pero la hipótesis más loable fuera de leyendas de moros y cristianos de amores idílicos, de novelas caballerescas que tornaron loco al Quijote, de rosas tiradas, de moras enamoradas…es  la existencia de un cuadro que con la cristianización se colocó en la citada puerta”, aseguró.

En la historia pagana, era muy normal poner símbolos apotropaicos, ahora con la cristianización se colocan cuadros de vírgenes, santos, santas y en el caso que nos ocupa tenemos constatado que se colocó un cuadro de una Virgen con una rosa, (tenemos constancia de él desde s. XVIII, curiosamente incluso existía una hermandad de la Virgen de la Rosa, así se denominaba, y sabemos que en 1713 pide que se adecente el retablo y se hagan obras para dar más pulcritud a dicha imagen,  ese cuadro se retiraría en la época republicana, ya en Abril de 1937 miembros de la nueva comisión gestora pedirán que se devuelva a su lugar original el cuadro, pero posteriormente por distintos avatares permanecerá fuera de su contexto, se retiró para restaurarlo y hoy en día se encuentra en el despacho de alcaldía de Ayuntamiento de Marchena, lugar que no creyó apropiado. 


Otra de las hipótesis pertenece a nuestra historia más reciente: “Al lado de ese mismo arco trabajaba en los años 30 una mujer trabajadora y luchadora. Pero el verano del 36 estalló el golpe y los vencedores actuaron sin piedad, de forma represiva, sin miramientos, sobre las luchadoras, trabajadoras y mujeres pretendían emular el modelo totalitario fascista, y sobrescribirle cual ganado las tres k (Kinder, Küche, Kirche): hijos, cocina e iglesia, ese era el triángulo de clausura que bordaron…no sólo sobre las vencidas, sino incluso en las mujeres del bando vencedor. Sin quererlo estas mujeres de vencedores, también se convirtieron en víctimas, pero por supuesto no padecieron la represión física. En ese verano sangriento y feminicida,  serían avasalladas, vejadas, rasuradas para humillar su feminidad, paseadas cual autos inquisitoriales y  en última instancia asesinadas cientos de mujeres en la provincia de Sevilla y ..en nuestro pueblo”.
Javier Gavira arremetió contra la cobardía de los historiadores del momento: “Por mucho que luego lo quieran negar, aunque   en los pelotones de fusilamiento hubo casos muy particulares de intentar no participar, las huestes falangistas actuaron de “primera línea” y según documentos al menos en el caso de Marchena. “siempre había voluntarios dispuestos”, claro está, voluntarios no para ir al frente, sino para asesinar hombres y mujeres maniatados. Esa fue la barbarie represiva que se propagaría pueblo por pueblo en la Andalucía de la “Nueva España”. De forma fulminante y ejemplificadora fueron víctimas directas de este nuevo orden cerca de  12.000 personas tan sólo en la provincia de Sevilla., 774 mujeres víctimas mortales…en la provincia. ( 774 FRENTE A 3)”.

Continuando con el relato histórico, afirmó que “en nuestros pueblos no hubo frente: la mayor parte de los hijos y madres habían perdido a los suyos no  en la guerra, sino durante la guerra, y fue durante la guerra cuando la brutal represión sembró de sangre los terrazgos que meses antes eran trabajados por los mismos cuerpos, ahora sin vida,  ocultos en zanjas.  Aquí existían víctimas, huérfanos y viudas de no de la guerra sino de la Represión. Y esas mujeres nunca escucharon doblar por los suyos, nunca fueron homenajeadas, ni recibieron pensión, ni privilegio alguno, todo lo contrario, las mujeres de la represión fueron humilladas, vejadas, vilipendiadas”.

Este caso, estudiado a fondo por el propio Javier Gavira, sacó a la luz más de 70 años después del conflicto sin que antes nadie se hubiera preocupado por esclarecer este capítulo de la más viva historia de Marchena, que “fueron  al menos 40 las mujeres víctimas en Marchena, y no entre una o tres como han publicado algunos pseudo historiadores, con la desfachatez aún de haber podido comprobar que en el registro civil de Marchena, aunque la mayor parte de forma  diferida y con eufemismos de heridas de arma de fuego…. constan 12. Pero como ocurre con las cifras de la represión en general no son las reales. Ya en mi estudio: En Busca de una Historia oculta… (DIME 2007), anticipé la cifra de 36 mujeres en el anexo de víctimas de la represión derechista, pero también anticipé que la lista no estaba cerrada y hoy puedo constatar la cifra de al menos 40 mujeres asesinadas entre el 30 de Julio y el 24 de  Septiembre de 1936 en Marchena, y no entre 1 y 3  señor D. Nicolás  Salas!!!”, manifestó indignado.

Este panorama  represor trajo consigo que antes de las famosas 13 Rosas, se dieran “muchos ramilletes”: Las 26 Rosas de Paradas, las 15 de Grazalema, las 17 de Guillena, las 36 de Arahal, las 27 de Fuentes de Andalucía…y en Marchena fueron al menos  40 las mujeres, las que por los motivos expuestos, por no pensar como ellos, por defender sus derechos, por luchar o por simplemente ser familiares de…fueron asesinadas. ( 744/ 3), añadió.

“Como mínimo  40 mujeres, 40 familias, 40 Historias del 36 que no se borraran: pétalo a pétalo de nuevo florecen, son las Historias de rosas y … espinas como lo ocurrido entre el 17-18 de septiembre, curiosamente un día después de la vuelta a Marchena del Alférez Pérez Palomo constatamos el asesinato de al menos  32 personas entre ellas 14 mujeres, en la lista aparecen literalmente como: Pontoco (Madre), Hermana del Bailaor, Madre del cabo Agüera, La Marina (Mujer Palomo), Josefa La Talaverona, Esperancita la de los Pollos; Josefa Benjumea ( Mujer de Víctor), La Niña del Duro, Dolores García Hierro, Josefa Hidalgo Humanes, La Tejeringuera del Arco de la Rosa, Rosario Mangota y su hija Carmen y Catalina Olmo Torres.
La cruel represión a Luisa Rosa, la Tejeringuera del Arco de la Rosa, y la represión a la familia de Baldomero Herrera
alt

“Como ejemplo ilustrativo de la represión y so pretexto de nuestra charla fijémosno que tras Josefa Hidalgo la lista prosigue con otro nombre que nos hace constar el oficio y lugar de trabajo de la mujer asesinada, aparece literalmente “La Tejeringuera del arco de la Rosa”, tras un proceso de investigación, contrastando fuentes orales y escritas, podemos aseverar que se trata de Luisa Rosa Méndez Moreira, que  complementaba sus trabajos domésticos, con la venta de tejeringos en un puesto al lado del Arco de la rosa”.

Luisa era una activa y comprometida miliciana, de origen portugués , era conocida también como la portuguesa y de hecho en el registro civil “podemos corroborar su origen pues aparece como nativa de Miranda del Duoro Portugal, en su partida de defunción además podemos constatar que en el momento de su asesinato tenía 38 años , y estaba casada”.

A Luisa, señaló Javier prosiguiendo con el relato, “según varias fuentes orales nunca le perdonarían entre otras cosas que en una de las manifestaciones en época republicana le pusiera un pañuelo rojo a la estatua del padre Alvarado”.

“No puedo ir cerrando esta ponencia sin declamar el poema que la nieta de Baldomero Herrera (propietario de varios comercios en el centro) y María José Rodríguez, Ana María Valencia Herrera, me mandó poco después de acudir y pasear por las calles de Marchena y descubrir la verdadera   historia de sus abuelos y no la que le contaron durante años que sus abuelos habían muerto en un accidente de coche (curiosamente estas historias de accidentes se repetirían y se falseaban, pasando a positivizarse incluso en archivos… como el caso de viuda de Santos Ruano)”, señaló.

“Su abuela es Mari Pepa, cuya imagen de verdadera mujer, abre y cierra esta charla,  mujer que vendía colonias y perfumes que aparece en retrato con esa medalla- moneda, y esa rosa, verdadera mujer valiente que tras el asesinato de su marido Baldomero, fue detenida en Sevilla donde en un primer momento huyó, conducida a Marchena, humillada, ultrajada, rapada, paseada con banda de música detrás para escarnio público, pelada al lado de su casa junto a su hermana , paseada por su calle…, por su casa que rapiñarían, violada por sus verdugos”.

“¡Ella para mí sí es   HISTORIA  e incluso….leyenda!”, señaló reivindicando que se le dé esta categoría a personas que verdaderamente lucharon por Marchena y por los derechos de los ciudadanos, y no a mitos que sirvieron para gloria y lustre de los poderosos.

El poema dice así:
C/ Libertad
Calle San Pedro Marchena
una calle de cal tan blanca
como la nieve más alta
o la vela de un naufragio
dormida sobre la arena.
 Calle ancha, en que la pena    se esconde entre los geranios  y por más que pasen gentes
 pasan conmigo siempre    tantas  mujeres buenas   a las que dieron la muerte en albas de metralleta.
 No eres la calle San Pedro   sino la de las mujeres fuertes que alumbraron el futuro
  con su firmeza valiente.
Salud y Memoria.

Actualizado ( Martes, 29 de Abril de 2014 12:28 )

jueves, 3 de abril de 2014

IX JORNADAS DE DIGNIFICACIÓN Y RECUPERACIÓN DE MEMORIA HISTÓRICA. “LUCHA CONTRA EL OLVIDO”

IX JORNADAS DE DIGNIFICACIÓN Y RECUPERACIÓN DE MEMORIA HISTÓRICA. “LUCHA CONTRA EL OLVIDO”
MARCHENA-MAYO DE 2014
ACTOS
DIA 1 DE MAYO:
12,00 HORAS:
Presentación oficial del Cartel IX Jornadas DIME por Carmen Leonés, Licenciada en Bellas Artes, profesora de Dibujo de IES Isidro Arcenegui de Marchena.
Inauguración: Exposición de fotografías de Lugares de Memoria, por Daniel Sánchez. Escalera, miembro de Geophotopedia y Geógrafo.
Lugar: Museo de la Memoria. DIME
12,30 HORAS: Inauguración Exposición Exhumando fosas. Recuperando dignidades.
Lugar: Sala Carrera
(1 AL 15 DE MAYO)
13,00 HORAS: Representación de obra teatral: Los Justos, de Albert Camus
Por Grupo de Teatro: La Oveja Negra de Zafra (Badajoz)
Lugar: Sala Carrera.
15,00 Horas: Recepción y Reunión de socios y colaboradores de DIME.
Lugar: Sede de DIME .Sala Carrera
DÍA 5 DE MAYO:
19,45 HORAS: PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS:
Luis Naranjo Cordobés
(Director General de Memoria Democrática de Junta de Andalucía)
Juan Antonio Zambrano González
(Alcalde de Marchena)
Representante de DIME
20,00 HORAS:
Presentación de Mapa de Senderos por la Memoria: Lugares de Memoria de Marchena
por Javier Gavira Gil (Historiador y coordinador de Jornadas)
20,30 HORAS:
Arqueología de la Violencia, Arqueología de la Verdad: LAS FOSAS DE LA PUEBLA DE CAZALLA, por Mari Carmen España (Historiadora y socia fundadora de la Asociación Romance Juan García de Puebla de Cazalla)
Lugar: Sala Carrera
6 DE MAYO:
20,30 horas: Conferencia-Recital: El flamenco como compromiso político. Las voces que no callaron, por Juan Pinilla, investigador y cantaor de flamenco.
Lugar: Sala Carrera
Todos los días:
Stand de Libros, Revistas, Billetes y monedas, Música, Cómics, Documentales… relacionados con la Memoria Histórica
Exposición sobre Medios de Comunicación y Memoria.
Exposición Homenaje a D. Luis Arispón Rodríguez
Exposición Exhumando Fosas, Recuperando Dignidades
Exposición fotográfica sobre Lugares de Memoria.
Lugar: Museo de la Memoria.
Coordinador de las Jornadas: Javier Gavira Gil.
La organización expedirá certificados.
Entrada libre hasta completar aforo
Organiza:
Asociación Dignidad y Memoria. DIME Marchena.
Colabora:
Consejería de Administración Local y Relaciones Institucionales. Junta de Andalucía
Diputación Provincial de Sevilla.
Excmo. Ayuntamiento de Marchena (Comisión Municipal por la Recuperación de la Memoria Histórica)
ARMH (Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica)
Sociedad de Ciencias Aranzadi